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《人文中国》季刊 主编 陈渐离 执行主编 罗慰年 尹立 |《中庸》精神分析讲读——“诚”   “诚”是发自内心的真实的、不造作、不虚伪的状态。儒家讲：“ 唯天下之至诚，方能立天下之大本。”儒家“大学” 就是要发现你身上那个天命之所生的、本来圆满具足的东西， 这个叫“诚”。 人文中國 HUMANITIES CHINA ACADEMY JAN 23   READ IN APP   尹立，四川大学宗教学硕士、博士，华南师范大学心理分析博士后， 精神分析师，欧洲精神分析组织间联盟会员。 研究方向为佛教心理学与心理治疗。 二十年来一直着重于探究中国传统文化与现代深层心理治疗在理论和 实践层面的沟通、结合与互补，出版《精神分析与佛学的比较研究》 、《佛学与现代医学——佛教医学引论》等专著。 一、不明乎善，不诚乎身 1、明、善、诚 《中庸》讲到“诚身有道，不明乎善，不诚乎身”，到底“明乎善” 是什么意思？并不是说“善”就是所谓的好， 如果从深层心理学的角度来理解的话，其实“善” 是对我们本身原始冲动的一种阉割。 你不可能只按照自己的欲望去实现去满足， 你必需得考虑别人的需要、社会的需要， 你一定会对自己的欲望和行为有所阉割。其结果是，“善” 并不意味着你真就“好”了、真就道德高尚了， 而是意味着你美好外表下面一定藏着一些被扭曲的、没被正视、 没被接纳的内容。只有觉察到这些内容你才能够真的“诚”。 就是说，如果你看到自己身上的不真实的、虚伪的这一面了， 那么你才“反身而诚”了，你才诚实、真实了。否则的话， 你以为你就是道德高尚，就是舍己奉公、无私奉献，你天生如此， 那你就是个伪君子。因为你不知道什么是善，“不明乎善， 不诚乎身”。儒家朱熹这一系所讲的天理啊、至善呀， 把它当作完美的标准，当作本体性的东西了——那就是《中庸》 里讲的“不明”“不善”。 《大学》讲的是：“止于至善”完了之后，才开始“知止而后有定， 定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，“至善” 只是个开始，不是终结。但对于后世儒家来说，“至善” 成了一个终极状态。这就是把“小人”“小学”做到极致， 做成了伪君子，外边很像个君子、圣人，其实骨子里是个小人。 “不明乎善，不诚乎身”，从这个角度来说， 当今社会上越来越流行的心理治疗， 这么一个面对心灵真相的方法或者态度，才真叫“明”和...

Forwarded this email?   Subscribe here   for more https://xuwenli2018.blogspot.com/2025/01/chinas-overarching-trend-by-xu-wenli.html China’s Overarching Trend 中國大勢 JAN 21   READ IN APP   By Xu Wenli (徐文立)   [Editor’s Note:   This article was written by the author fifteen years ago. Now, in 2025, looking back, one may find its outlook a touch optimistic, yet the “displacement theory” regarding mainland China may still hold some merit. Zbigniew Brzezinski’s final analysis and prediction of communism states: “In the twentieth century, communism brought catastrophe to humankind, yet it also presented a painfully important lesson: utopian social engineering cannot coexist with the complexity of the human environment; only when political power is constrained can a society’s creativity be fully realized. Based on that lesson, what will likely dominate the twenty-first century is democracy, not communism.” Still, the ultimate demise of communism is but a historical...